《天地阴阳交欢大乐赋》不分卷，唐=o=白行简撰。白行简，白居易之弟，字知退。新旧唐书有传。唐贞元末进士，授秘书省校书郎，后任左拾遗。迁司门员外郎。简文笔有凡风，辞赋尤称精密，文士皆师之。
《大乐赋》据叶德辉郁园校刊记介绍，"出自敦煌县呜沙山石室，确是唐人文字，而原抄讹误甚多，无别本可据以校改。又末一段文亦未完。读之令人怏怏不乐也。……此类书，终以古籍之故，吾辈见之，即当为之刊传"。
夫性命者人之本，嗜欲者人之利，本存利资，莫甚乎衣食，衣食既足，莫贵乎欢娱。其余官爵功名，实人情之也。夫妇造构，已为群伦之肇，亦造化之端。天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺，如故仲尼称婚姻之大，衰人著《□〔上冬下双虫〕斯》之篇。考本寻根，不离交合也。遂想男女之志，形貌斑斑之类。缘情立意，因象取意，隐伪变机，诗无不有尽，难字异名，并随音注，始自童稚之岁，九十乎人事之终。虽则猥谈，理标佳境，具见人之所乐莫乐此，所以名＜大乐赋＞。至于里俗音号，辄无隐讳焉。惟迎笑于一时。赋曰：
玄化初开
洪炉耀奇
铄劲成健
熔柔制雌
铸男女之两体
范阴阳之二仪
观其男质既禀
刚而立矩
女之质亦叫顺而成规
夫怀抱之时
总角之始
虫带米囊
花舍王药
忽皮开而头露
俄肉亚而突起
时迁岁改
生戢戢之乌毛
日往月来
流涓涓之红水
既而男已弱冠
女为并年
温柔之容似玉
娇羞之貌如仙
英威灿烂
绮态娟娟
素水雪净
粉颈花团
睹昂藏之才
已知挺秀
见窈窕之质
渐觉呈现
草木芳丽
云水容裔
嫩菜絮花
香风绕砌
鸳接翼想於男
分寸为万计
然乃求吉士
问良媒
初六礼以盈止
复百两而爰来
既纳征于两姓
聘交礼於同杯
於青春之夜
红帏之下
冠婴之
花须将御
思心静默
有殊鹦鹉之言
柔情暗通
是念凤凰之卦
乃出朱雀
搅红辉
抬素足
抚肉门
女握男茎而心忐忑
男含女舌而意昏昏
方以精液涂抹
上下揩擦
含情仰受
缝微绽而不知用力前冲
茎突大而割
观其童开点点
精漏汪汪
玉带用拭
承箕是将
然乃成乎夫妇
所谓合乎阴阳
从兹一度
永无闭固
或高楼月夜
或闲窗早春
读素女之经
看隐侧不铺
立障圆
施奇枕
横布美人
乃脱罗裳
解绣绔
似花围
腰如束素
情婉转以浅舒
姣主恒迷而下顾
初恋体而拍〔扌弱〕
帝从头而抚弄
或掀脚而过肩
或宣衣而至肚
然更鸣口索舌
雪股高抬
玉茎振怒而头举
金沟颤慑而唇开
屹若孤峰
似崔峨之挞坎
湛如幽谷
动趑趑之鸡台
于是精液流液
淫水洋溢
女伏枕而曲腰
男据床而峻膝
玉茎乃上来下去
左右揩抹
阳茎直入
邂逅遇于琴弦
隐干邪冲
参差磨於谷实
【原注＜交接经＞云：男阴头亦曰"阴干"，又＜素女经＞：女人阴深五寸曰谷实，过实而亡也。……】……（此处原文舛误缺字，不可读，略去九字。）
侧拗旁磨
臀摇似振
暖滑湿润
或慢送浅插如婴孩含乳
深刺似冻蛇入窟
扇簸而和核欲吞
冲击而连根尽没
乍浅乍深
再浮再沈
舌入其口
猛刺其心
或则据
或则捺
或久浸淹留
或急抽而滑脱
方以帛揩拭
再纳其中
袋兰早而乱摆
茎逼寨而深攻
纵婴七之声
每闻气促
举摇摇之足
时觉养风
然更纵湛上之淫
用房中之术
行九浅而一深
待十侯而方毕
既恣情而乍疾乍徐
亦下顾而看出看入
女乃色变声颤
钗垂髻乱
慢眼而横波入鬓
梳低而半月临肩
男亦弥芒两目
摊垂五肢
精透子宫之内
津流丹穴之池
於是玉茎以退
金沟未盖
气力分张
形神散溃
雄精尚湿
旁粘玉户之间
汁由流多
流下尻门之外
侍女乃进罗帛
具香汤
洗拭阴畔
整顿辉档
开花箱
换揽宝镜而重妆
方乃正朱履
下银床
含娇调笑
当此时可戏嘻
实同感之难忘
更有婉娩〔女朱〕姬
轻盈爱妾
细目长眉
啼妆笑脸
皓齿附牡丹之唇
珠耳映芙蓉之颊
行步盘珊
言词宛惬
梳高发之危峨
曳长裙之辉华
身轻若舞
向月里之琼枝
声妙能歌
碎云间之玉叶
徊眸干黑
发凤藻之夸花
乃於明月之下
白书迁涎
衣〔衤军〕尽脱
花钿皆弄
且合拍以抱坐
渐迷顿而放眠
含乳吮舌
抬腰束膝龙宛蚕
缠斗眠迷
瞪足蟠躁
鹰视须深
乃掀脚而细观
若床徒窄
方侧卧而邪穿
上下扪模
纵横把握
姐姐哥哥
交相允若
逼向尻里
或含口吻
既临床而伏挥
又骑肚而倒颠
其春也
核袋而羞为
夏姬掩目而耻作
则有映仄素体
徊精禁液
吸气咽津
是学道之全性
图保寿以严神
若乃夫少妻谦
节候则大和
日暖闺〔门＋合〕
绣朱帘
莺转林而相对
燕接翼以相兼
罗幌朝卷
炉查暮添
佯修偃休
忍思腌浸
枕上交颈
含朱唇之诧诧
花间接步
握素手之纤纤
其夏也
广院深房
红帏翠帐
笼日影於窗前
透昼光於箪上
汨汨水柳
摇翠影於莲池
袅袅享葵
散在於光画障
莫不适意过多
窈窕容吞情礼
消遥姿纵香偕
登筵乐动俱共俗
似池沼之鸳鸯
共睡匡床
如绣闷之鸾凤
其秋也
玉箪尤展
朱衿半熏
庭池荷茂而花纷
收团扇工贤日
掩芳帐而垂云
弦调凤曲
锦织鸳纹
透帘光而皎晶
散香气之氤氲
此时也
夫怜妇爱
不若奉倩於文君
其冬也
则暖室香闺
共会共携
被鸳鸯兮
障张翡翠
枕珊瑚兮
镜似颇梨
铺旃坛而雪敛
展绣被而花低
熏香则雕檀素
插梳则此掌红矣
萦凤带之花裙
点翠色之雪光
缘酒回倾
有春光之灼灼
红炉压膝
无寒色之凄凄
颜如半笑
眉似含啼
娇柔之婉娩
翠姣娥之迷低
在一座之徘徊
何渐往燕
当素衿之卷缱
惟恨鸡鸣
此夫妇四时之乐也
似桃季之成蹼
至若夫妇俱老
阴阳枯〔衤夸〕
负空皮而空度
恐无力而快於心
不虑泄精於脑
信房中之至精
实人间之好妙也
若乃皇帝
下南面
归四殿
微服引行
香风后扇
妓女娇迎
宫官拜见
新声欲凑
梨园之乐来庭
菱角初尝
上林之珍入宫
于是剀童严卫
女奴进膳
昭仪起歌
婢奴侍宴
成贵妃於梦龙
幸皇後于飞燕
然若起鸾帐
而选银环
帝登龙媒
御花颜
睡眼星转
差眉月弯
侍女前扶后助
娇容倚石攀
献素之宛宛
内玉茎而徐徐
三刺两担
则武皇之情欲
上迎下接
散天子之髭寰
乘羊车於宫里
插竹枝於户前
然乃夜御之时
则九女一朝
月满之数
纵正後两宵
此乃国典编修之法
在女史彤管所标
今则南纳西宫
万千真数
埕容者俱来
争宠者相妒
矧夫万人之驱
奉此一人之故
嗟呼
在室未婚
殊乡异客
是事乖违
时多曲厄
宿旅馆寡情不寐
处闺房而同心有隔
有脱花貌
每恳交欢
睹马上之玉颜
常思匹偶
羡委情於庭弊
愿掷果於替陌
念阳刚之欲断
往往颠狂
觉精神之散飞
看看瘦瘠
是即睡食俱废
行止无操
梦中独见
暗处相招
信息稠於百度
顾盼希於一朝
想美质
念纤腰
有时暗合
魄散魂消
如女捉色
恼人肠断
虽同居而会面
且殊门而异馆
后其深夜天长
闭庭月满
潜来偷窃
焉知畏惮
实此夜之危危
重当时之恒恒
狗也不吠
乃深隐而无声
女一不惊
夜仰眠而露重
于时入户兢兢
临床欤欤
精在阳峰之上
滴滴在流
楷刺阴缝之间
敦敦似暇
莫不心似暖
意惶惶
轻抬素足
纵揭□□
抚拍胸前
虑转身如睡觉
摩擦腿上
恐神骇而惊忙
定知处所
安盖相当
未嫁者失声如惊起
已嫁者详睡而不妨
有婿者诈嗔而受敌
不同老违拒而改常
或有得便而不绝
或有因此而受殃
斯皆花色之问难
岂人事之可量
或有留事而遇
不施床铺
或墙畔草边
乱花深处
只恐人知
乌论礼度
或裤铺而藉草
或伏地而靠柱
心胆惊飞
精神恐惧
当然遽之一回
胜安床上百度
更有欠缺之事
常差独自不逢花艳之娘
乃遇人家之婢
一言一笑
因兹而有意
好意身衣绮罗
头簪翡翠
或角青衫
云鬓绣帐
或十七十六
或十五十四
笑足娇姿
言多巧智
儿若青衣之俦
意比绿珠之类
摩擦乳肚
滑腻肥浓
掀起衣裳
散氛氲之香气
共此婢之交欢
实娘子之无异
故郭璞设计而苦求
阮籍走赴而无愧
更有恶者
丑黑短肥
臀高而欹
或口大如甑
或鼻曲如累垂
髻不梳而散乱
衣不敛而离披
或即惊天之唉吐
棒地之词
帘内为娇美
呼吸洽为妖姬
遭宿瘤骂
被无盐
欺梁鸿妻见之极
妇透之而嗤
姣少人言精魅
倚门则鬼号钟馗
艰难相遇
勉强为之
醋气时闻
每念糟糠之妇
荒淫不择
岂思同於枕席之姬
此乃是旷绝之火急也
非厌〔饣夭〕之所宜
更有金地各贤
只因尼女
各恨孤居
常思於同处
口虽不言
心常赔许
或是桑间大夫
鼎族各襦
求净舍俗
大髟发剃须
汉语胡儿
身长魁梧
思心不触于佛法
手持岂忌乎念珠
或年光盛小
闭情窈窕
不长不短
唯端唯妙
合眼以菩萨争姘
懒脸共桃花共笑
园园翠顶
袅娴臣断袖於帝宝
然有连璧之貌
映珠之年
爱其娇小
或异堪怜
三交六入之时
或收获百脉
四脉四肢之内
汝室通室
不然则可似於陵阳君
弥子瑕分桃於主
前汉高祖幸於籍孺
孝武帝宠於韩为
故慧帝侍臣
冠低临载貂蝉
傅脂粉於灵帷
曳罗带於花筵
岂女体之足厌
是人之相沿
更有山村之人
形貌丑态
男则峰屹凌兢
女则头尖面削
面曲如匙
颈长似杓
眉毛乃逼如阴森
精神则呆瞪
日日系腰
年年赤脚
（译文）
此篇赋文辞清畅，既雅丽又入俗，是篇精美的爱的经典。作为赋体，它结构上明显受到《七发》一类汉赋的影响，所以采用分子目依次铺叙。
生命是人的最宝贵的东西，欲望则是人生存的需求。保持生命的重要因素是衣食，衣食满足之后，还有功名利禄等欲望和要求，但这些要求比起夫妻性生活的欢快来，就显得微不足道了。宇宙和自然界已为的结构生化安排得完美而奇特，天地交接（指阴阳交接），日月运转，保持均衡是生物界的巧妙结合。男女性活动协调是生理的本能，阴阳气血也能舒通顺畅，故圣人孔子曾经说过，婚姻之事是人生的大事。《螽斯》是古诗人借用螽斯这种昆虫的特性来歌颂人生的，它的寓意是祝贺人类多子多孙。
这一切现象终归又离不开男女交合之事，因此，我想用这篇文章来描述一下男女交合的形貌、情趣、类型及美丑等方面的情况，并根据实际情况而定立一些法则。根据不同的表现来理解其意义，隐瞒各种假象，变化各种方式方法和情况很可能也有，其中有些难字和异名，随时在旁标注释。从人的童年开始起，一直写到人生的终结。虽然在有些人看来，这篇文章可能是淫秽低级的东西，但其中的道理和乐趣是谁都会体验到的。可以说它表明了人生之佳境，所有人间的快事中，没有比男女交合更快乐的了，所以给它取名为《天地阴阳交欢大乐赋》。为了使文章通俗易懂，文中对一些民间常用的俚语也就不加避讳了，下面就是我写的赋辞：
从野蛮洪荒到文明开始的时候，宇宙造化万物的洪炉就射放出奇特的光辉。创造出的阳刚之物为雄性，阴柔顺从之物为雌性，这样就形成了男女两种性征和性别。从自然界大致可分为阴阳两种形式的观点来看，男性因禀受了阳刚之气，所以刚健而粗犷；女性因为被赋予了优柔之气，所以温顺而柔润。始自童年，尚在父母怀抱，男性的外生殖器就好象在茧壳里的虫蛹，而女性的外阴就好像鲜花里的玉蕊。在青春发育阶段，男性的阴茎逐渐会从包皮时露出龟头，而女性的乳房也会随着发育而高高耸起。随着身体的不断发育，男性的阴茎周围会长出茸茸的阴毛，女性则会定期的月经来潮。这时候的男女，就已发育成熟了。青春焕发的少女，容颜温润如玉，面貌娇羞多情；男子英俊威武，容光焕发，看到自己高大的身材，已经会在女性面前显露魁伟英俊了。此时的女子，肌肤洁润，素手纤纤，粉面玉颈，艳丽光彩，苗条动人，在男性面前也会显露自己的秀丽和妩媚了。艳丽多彩的青春时代，就像花草树木一样芬芳可爱，像行云流水一样潇洒自如，像嫩叶絮花一样随风飘香。此时的女子，若要看见燕子发情交尾，也会春心萌动，想到男子，因而会愁绪绵绵，百般相思。于是便问良媒，求美缘，运用传统的婚嫁方式，实行古代的六礼，然后大办宴席，迎娶进门，在双方家庭愿意接受对方时，就共饮交杯喜酒。
此后，青年男女便开始了令人销魂的新婚之夜。他们的红烛光下同入洞房，然后宽衣解带，准备交合。此时，双方都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海时翻动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，男子首先迫不急待的露出了阴茎，他替妻子脱下了红色的内裤，抬起了她那白玉般的大腿，抚摸着柔软的臀部，兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手便会抚摸丈夫体肤和他的阴茎，心中七上八下地等待着，男子热烈地吻着妻子，口里含着妻子的舌头，不断嗍吮，已感昏然如醉。这时，男子会用手触摸妻子的外阴，当发现阴道外分泌物溢出时，还会在妻子的身上涂抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱抚，阴唇自然而然地微微张开了。当男子将阴茎插入阴道时，妻子的外阴就像刀割一样疼痛，这便是处女膜被捅破，流出殷殷点红，接着便流出汪汪的精液和淫水，证明两人都达到了性高潮。于是用准备好的布帕擦拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。
从此，夫妻之间就开始了正常而有规律的性生活。有时在高楼月夜，有时在窗帏之旁，两人互相依偎拥抱，共读《素女经》，同习房中术。为了创造良好的交合气氛和环境，还可设立圆帐，随时可以放下来。同床共枕后，美从便可脱去罗裙，解掉绣花绸裤。此时，女子那花容月貌的容颜，洁白、优美而细腻的身体，情意缠绵的动作及那低垂迷恋的眼神，都会使男人心荡神驰。他先对妻子遍体抚摸，然后又从头向下仔细触摸；有时把她的玉腿抬起来，放在自己肩上摸；有是撩起内裙而向上摸至腹部；有时又口对口、舌对舌的亲吻，舌头相濡相吮；有时拥抱一起研磨上身；有时高抬下臀而互摸生殖器。于是，男子的阴茎充分勃起，坚硬挺举，如同高山屹立；女阴如同幽谷，阴唇自然松开，并有节律地扇动着。男子粗壮的阴茎的开始做抽动活动。于是，男子精液流淌，女子淫水洋溢。女子有时会伏在枕上高抬起腰臀部，男子便采取跪姿踞床而入。阴茎插入后，上下来去，左右研磨，有时阴茎深入到阴道深处的宫颈部位，有时侧磨阴道壁；妻子则要主动配合，举腰抬臀，以增加男方的快感。阴道的温暖和润滑，使阴茎舒畅之极，它或急速抽动，或慢慢揉磨，全由男子的兴致来决定。浅刺，则如婴儿含乳；深插，犹如冻蛇入洞。此时的女子，把臀部来回摇摆晃动，简直要把男人的阴茎整个"吞"进去；而此时的男子，则一会儿浅刺，一会儿深插；一会儿浮起，一会儿沉下。此时，男子的舌头也送进女子的口中，整个阴茎根隐没在阴道之中。男子有时会踞守不动，有时会用力深压，有时会久停其中不出，有时还会急速抽动而滑出。此时，女阴流出的淫水越来越多，甚至还会随着阴茎的出进发出叽叽的声响。一旦阴茎滑出时，正好可用布帕擦拭干后再插入润滑的阴道中。往往在交合正欢时，女子玉穴套住了男子阴茎后便会乱摇身子，男子的阴茎更易向女阴深处冲刺。这时候，女子呼吸急促，往往会因兴奋逼进高潮，会不由自主的发出各种叫声和呻吟声。也会情不自禁地高举并摇晃她的腿，甚至会发觉有一种异味从阴户中散出。于是男女再纵情淫乐，充分运用房中术，行九浅一深之法（约有十个动作）之后，才结束交合活动。这期间，既要纵情地动作，还要有所徐缓，不但要向下看阴茎的抽出送入，还要看妻子的面部表情。这时的女子，姿色更艳丽可爱，她声音变颤，首饰掉下，发髻散乱，眼神迷离，散乱的鬓发中露出半个脸来，犹如半月落在肩膀。这时，男子也两眼迷离，四肢瘫垂。精液泄于阴道之内，淫水流于阴道周围。于是阴茎退出，精神和气力都受到很大的损耗，思睡怠动。湿漉漉的精液，会粘在大腿之间，女子的淫水甚至会流到肛门附近。此时，侍女便送上帛巾和热水，洗擦干净阴部后，穿好内衣，重新换装，对镜梳妆打扮，穿戴好之后，下地再接吻拥抱，含娇调笑一番。此时的嬉戏调笑，会给人留下难以忘怀的印象。
更有美貌温顺的女子或举止轻盈动人的爱妾相伴，她们长的眉清目秀，打扮得艳俊俏；她们红若牡丹般的口唇在微笑时露出雪白整齐的牙齿，一个个梳着高高的发髻，拖着五光十色的长裙，走起路来似仙女下凡，袅袅婷婷，说起话来温柔婉转，娓娓动听，尤其那转身回眸一笑的神韵，就是狂奔的天马也会为之驻足停步。在这样的美人面前哪个男人能不动心呢？于是，又在明窗之下，相依相偎，盼来夜晚，便将衣裙内裤全部脱去，头上的饰物全部摘下来，一边拥抱而坐，一边互相抚摸，当双方兴奋得进入眩迷状态时，相拥而卧，狂热亲吻。此时，男含女舌，女吮男津；你弯腿，我抬腰，你摸我的阴部，我摸你的阴茎；充分嬉戏达到最高兴致时，便开始了房中术中所常用的交合花样。一会儿是双龙宛转，一会是春蚕缠绵，闹得连床都显得窄小了，兴奋得两个懵眩晕，双脚不知所措了。迷懵时还不忘向下探看，男方抬起女方的大腿，仔细观察润润而微开的阴门，再侧身躺卧，将那阴茎斜向插入阴道，然后纵抱横握，上下抚摸，当性高潮到来之前，有些人嘴里会不停的互相喊着亲哥哥、亲妹妹等甜言蜜语；有些人还会把阴茎插到女子肛门里进行肛交；也有的让女含着阴茎进行口交；还有的从女子后面进行后位性交；也有的采取女上男下的倒位（即女上位）性交。这些动作和性交方式，就是当时有名鱼玄机、夏姬这样的荡妇也都羞而不为的。应当提醒的是，当性高潮即将到来时，有时故意不射精，把阴茎抽出来，离开美人的玉体，使精液回转而不泄，再深深地吸气，并吞咽口中津液，这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。
四季的变化，会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。在风和日暖的春天，绣彩垂珠的帏帘挂在闺阁的门窗上，林子里的黄莺相对鸣唱，屋檐下的燕子在接翼交尾。早晨卷起了罗帐，晚上又在香炉中加添了燃香。在香气袅袅的气氛中，妻子佯装羞涩，半推半就地和丈夫同床共眠，其实都巴不得和对方接吻交欢。他们先互相拥抱在一起，含唇嗍舌，发出令人心动的啧啧声；他们在花间散步，相偎相依，男人还拉着妻子的纤纤素手，难分难舍。到了夏天，大院深房之中挂着红色的窗帏，翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光，投在席上形成斑烂的花影。高高的垂柳在莲池边摇曳，那多姿挺拔的葵花，将身影和花香散进了帐幔；这一切多么令人舒适惬意啊！在这样的环境和气氛中，女子更显得窈窕可爱，美丽动人。他们含情脉脉地移动脚步，舞动腰肢，显得是那样逍遥轻柔，随意自然。夫妻两个互相对摇着扇子，玩弄着随手折来的花枝，说说笑笑，走上台阶，留下一路香气和笑声；进入筵席时，有音乐伴奏，在水中嬉戏时，如同一对鸳鸯；同床共被时，又如绣房中的鸾凤。到了秋天，床上的凉席还没有去掉，艳丽的锦被还让香气薰着，院内池塘里的荷花依然展姿吐芳，夫妻若在院中散步时，不再用团扇遮蔽阳光；室内帏帐掩映着，如同垂云一般，再弹起凤凰之曲，配上那有鸳鸯画面的织锦，帘中透进皎洁的月光，帐中散发了芬芳的香气，此时，夫妻恩爱共处，情意交融，自然会感到无比的幸福。到了冬天，室内温暖，闺房溢香；夫妻同盖一床鸳鸯被，枕着珊瑚枕，帏幔上挂着翡翠，床边还配有似玻璃的明镜，铺上松软的褥毯，展开绣花的被子，用雕有素像的檀木薰香，头上插着用红色犀角刻有精致图案的插梳，还点缀着翠绿色的雪蓖，身上穿着凤带环绕的花裙，膝上放着暖炉。此时，夫妻共饮美酒，驱走了寒冷，浑身感到春天般的温暖。妻子面露微笑，含情脉脉地向丈夫暗送秋波，举止缠绵，充满了对丈夫的无限眷恋。这样一起难舍难分的时刻，就是那双飞双宿的燕子也会自愧不如的。他们同衾共忱，恩爱如初，不愿分离，只恨那报晓的公鸡叫得太早了。这就是夫妇之间的四时之乐。它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样，在树下争相观看时，会自然形成一条小路来，享受四时之乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。
夫妻到了老年，他们的生殖器官都已经萎缩了，女的绝了月经，阴血已干了，外阴也失去弹性而成松驰的空皮，男子的阴茎也因年迈而软弱无力，但是性欲还未消失，他仍可以在夫妻间的爱抚动作中获得快感，只是不必再担心排泄精液的损耗之苦子。因此，我劝人们要相信男女交合的房中术是很精深奥妙的，它确是人间最美妙的乐事。
至于皇帝，他们退朝归西宫之时，前有衣冠整洁漂亮侍者的引路，后有香气袭人的宫妇簇拥，内宫的侍女和侍官也忙出来迎接。到后庭，梨园的乐师不断演奏着动人的乐曲，皇帝品尝了上林园新进贡的菱角之后，在宦官的严密护卫下，宫女端上御膳，并有专人侍奉酒宴，皇帝边吃边欣赏歌舞伎的表演，酒足饭饱之后，或去成全妃子们与天子交合的美梦，或与皇后同枕共眠。于是便选定侍御宫女，启开凤幔鸾帐，登上龙床，与那如花似玉的后妃寻欢作乐。此时，只见那赐幸的后妃双眼痴迷，羞眉弯弯，与皇帝搂在一起，旁边侍奉的宫女有前扶后助的，也有左靠右搀的，仰面享受太子宠爱的后妃，不断给皇帝献露着洁白的臀部，皇帝也将阴茎插进阴道不停的抽动，他动几下，停几下，纵情泄欲，以至于连自己的发髻散乱了都顾不上。皇上高兴时，有时还会与嫔妃们坐羊车在宫里游玩；有时还与嫔妃们在门上插竹枝嬉戏，但是到了晚上交合，则是九女一朝；逢上大月，可与皇后共度两夜的时光，这都是法典中制定了的，在女吏登记的册子里有明确的记载。当今的皇上后宫中有三千个嫔妃，每个人都想呈现自己的美色来在皇帝面前争宠，嫔妃们互相之间的嫉妒是不可避免的，那全是因为用万人的身躯来奉献给一个人享受的缘故啊！唉，真是无法再说了啊。
若有独自外出旅游者，在独宿旅店夜不能眠时，对隔壁住宿的美女往往会产生欲求欢的念头。如在途中看到美女，就会念及自己没有妻室而羡慕别人送聘礼娶新情景。总希望自己在春天的路途中能摘取情果，但总是难以如愿，于是便愁绪万端，食不甘味，形体消瘦，焦躁失眠，难以自制。甚至在梦中与所思念的美女见面，还私下邀请媒人去说媒，希望有一天能巧遇，能会面；有时还在梦中与美女交合，弄得自己魂飞魄散，肝肠寸断。偶而，同院或邻居如有美貌女子，则会等到夜深人静时，悄悄潜到美女窗下窃听，虽然蹑手蹑脚地可能做到狗不叫，鸡不鸣，但还是心惊胆战地害怕。有的女子曾在事前互相约好，她便脱光衣服仰卧等候，男子小心潜入房中后，虽然可以交合燕欢，但心中总是惶惶不安。如果遇到已熟睡的女子，潜入房中想脱掉她的衣服后抚摸乳房和大腿，怕她突然受惊而大喊起来；若遇一未婚女子，她会惊恐万状、大声哭喊；若遇已婚女子，有的还会假装熟睡，任你轻薄调戏，虽会假意责怪，但仍乐意接受这婚外的交合。也有的会断然拒绝，就是撕打起来强行施暴，也不会得手。有时这种偷香窃玉的行为会惹来杀身之祸，这些都是因贪色而遭的灾难，是违犯伦理道德的。有些男女随便野合，没有床铺，为怕别人发现，在背墙角、草坪、草木深处等地草草行事，或铺裙子，或在身下垫些草；或弯腰从背后插入，或站立靠着柱子交合，虽然有些担惊和不适，但这种幽会和交合，胜过床上的百次。
还有些性生活不和谐的人，常怨叹自己没有遇到美艳的女子，就去和别人家的婢女调情，有的十三四岁、有的十六七岁，一旦展出笑颜露出姣容，也并不比闺秀逊色。与她们交合，和贵人之妻没有区别。所以，晋代的郭璞曾苦求主人之婢，竹林七贤的阮咸，曾借客人之马追回姑弃之婢，也没有什么不好意思。至于丑女，有的短肥黑胖，臀大面歪，口大如盆，歪鼻散发，衣着脏乱；有的能说会道，说丑女嫫母是美妇，喊丑女敦洽是美姬。丑女宿瘤骂她丑，美妇无故欺负她，贤女梁鸿之妻孟光也极力嘲笑丑女，说她象鬼一样难看。她依门而立，连鬼都会说她像钟馗。同这样的女人交合，臭气袭人，那里他会想起自己的妻子来，但他在做这种荒唐淫乱的事前，怎么不会想到自己的妻子呢？这都是因为当时欲火中烧，性冲动难耐造成的，不是在性欲满足的情况下发生的。
佛寺僧侣、庵堂尼姑，都是孤怨的独居者，他们口中虽不说，心中却渴望男女交欢之事。有些名门显贵或风流官员为求安静，脱俗剃度，他们讲汉语着胡服，身材魁伟，性欲旺盛，而尼姑虽静心修行，不想犯戒，她们大都年纪较轻的相貌姣美，虽然手拿念珠，但见到英俊的和尚，怎能抑制性的冲动呢？长期的性禁锢，使她们焦躁不安啊。
还有那些皇宫侍臣、白嫩宦官，凡娇美光鲜的，皇帝尤为喜欢、宠爱。弥子瑕在卫灵君前分桃，汉高祖宠于藉孺，孝武宠幸韩嫣，就是惠帝也令侍臣戴貂婵帽，涂脂抹粉在宫中行走，尤以汉哀帝有断袖之癖（即同性恋）的典故，难道这是对女人独钟的行为吗？只不过这是人欲的表现罢了。还有那些乡村山野之人，他们虽貌丑体瘦，体态难看，但他们腰系草绳，光头赤脚，以结羊尾为欢，唱山歌为乐，攀折花枝，像快翟父一样开怀畅快。（下缺）
